©www.zoomedia.it vanna innocenti 25 aprile 2007
Salone dei Cinquecento - Il Ministro per i Rapporti col Parlamento e
Riforme Istituzionali Vannino Chiti nel discorso del 62° della Liberazione Italiana

Il testo dell'intervento del Ministro Vannino Chiti

" Caro Sindaco Domenici, autorità tutte, cari amici dell'ANPI, signore e signori,
celebrare a Firenze il 25 aprile, data storica della liberazione dal nazifascimo, vuol dire rievocare tutta la storia del popolo fiorentino, di una città medaglia d'oro della Resistenza.
Vuol dire parlare di una storia piena di libertà e giustizia, storia piena di pensiero democratico; storia piena di uomini che con il loro impegno e con la loro testimonianza hanno scritto questo futuro, le sue pagine.
Il 25 aprile è una data cardine, basilare, per l'Italia.
Mai, forse, è stato detto più volte, la storia ha lasciato a così tante città e paesi una data unica e legata alle vicende delle singole comunità come quella del giorno della liberazione dal nazifascismo.
In quel giorno quasi sempre è un gruppo di partigiani ad annunciare la fine dell'occupazione nazista, aprendo la strada agli eserciti alleati.
La Liberazione è salutata dalle grida dei bambini, dal suono delle campane, dalle feste nei paesi, dallo sventolio di vecchie bandiere.
Da quel giorno e in quel giorno un popolo è diventato cuore di un nuovo Stato;
principi quali libertà e democrazia sono diventati patrimonio comune sui quali si è fondata la Costituzione della nostra Repubblica.

Libertà e democrazia sono intrinsecamente legate.

Libertà richiama il concetto di democrazia nella sua accezione politica ma anche sociale. La libertà porta a politiche concrete mirate all'uguaglianza ma anche alla valorizzazione della persona; alla solidarietà anche attraverso percorsi improntati a quella che definiamo "fare da sé, non da soli", la sussidiarietà; alla responsabilità di partecipare personalmente alla costruzione della società.

La democrazia è il modello di società non definito ma in una continua evoluzione che discende dalla libertà umana; si potrebbe dire che è il modello più umano che è stato inventato per la gestione del potere.

Mi piace allora ricordare a Firenze, patria dell' Umanesimo, il coraggio che alcuni secoli fa animò i fiorentini che irridevano, giocando a palla, i propri assedianti; lo stesso coraggio e anche molto di più hanno avuto oltre 60 anni fa tanti fiorentini che, insieme a forze di liberazione straniere, combatterono per un futuro che forse non li avrebbe visti sopravvivere ma che sarebbe stato l'unico possibile, degno di essere vissuto, per i loro figli, parenti, amici, concittadini. In quel caso il nemico non era neppure da irridere perchè era il presentarsi sulla scena della storia di un totalitarismo fanatico, crudele, pianificatore di stermini e guerre come mai l'uomo aveva potuto immaginare e praticare.

Mai, come allora, tecnologia e scienza furono asservite alle folli pianificazioni di massacri e stermini di massa.

Donne e uomini di estrazione diverse, italiani e stranieri, lottarono per un unico fine: la libertà.

Libertà che è e il valore discriminante dell'essere persona.

Donne e uomini legati a storie, culture e ideali politici differenti.

Molti di essi appartenevano ai partiti e movimenti comunisti, molti venivano dall'area cattolica, altri ancora provenivano dal movimento azionista.

Tra questi vorrei ricordare in particolare Piero Calamandrei, protagonista fiorentino della lotta al nazifascismo e Deputato all'Assemblea Costituente del 1946-47, il quale scrisse, a proposito della Resistenza, in uno dei molti discorsi che amava rivolgere ai giovani:
"la guerra di liberazione fu, da parte del nostro popolo, la riscoperta della dignità dell'uomo. Il detto di Beccaria, secondo cui "non vi è libertà ogni qualvolta le leggi permettono che in alcuni eventi l'uomo cessi d'esser persona e diventi cosa", questa rivendicazione della dignità dell'uomo fu come l'epigrammatica definizione di ciò che nel suo momento più alto gli era apparsa la Resistenza: rivendicazione della libertà dell'uomo, persona e non cosa".
Proseguiva Calamandrei "Dietro ogni articolo della costituzione o giovani, voi dovete vedere giovani come voi che hanno dato la vita perchè la libertà e la giustizia potessero essere scritte su questa carta. Se voi volete andare in pellegrinaggio nel luogo dove è nata la nostra costituzione, andate nelle montagne dove caddero i partigiani, nelle carceri dove furono imprigionati, nei campi dove furono impiccati. Dovunque è morto un italiano per riscattare la libertà e la dignità, andate lì, o giovani, col pensiero perchè lì è nata la nostra costituzione".

Libertà e giustizia: radicale è la lotta per la libertà; radicale è la lotta per la giustizia; ma ancor più radicale nella sostanza la lotta per la libertà nella giustizia, per la giustizia nella libertà.
L'allievo prediletto di Calamandrei è Paolo Barile, un altro fiorentino, di cui tutti ricordano il ruolo di grande giurista, intellettuale, uomo delle Istituzioni. A volte si dimentica tuttavia la sua storia di "partigiano combattente" così definito nel testo di una targa apposta alla Fortezza da Basso di Firenze in occasione delle belle celebrazioni dei Sessanta anni dalla Liberazione e a cinque anni dalla scomparsa del Maestro, che cade il primo di giugno, alla vigilia della Festa della Repubblica.
Quella targa rievoca una vicenda di resistenza, come tante altre ve ne furono a Firenze.
Barile fu arrestato, nel novembre del 1943, a seguito di un'azione di cattura promossa dal comandante Mario Carità, dei reparti speciali della Repubblica sociale, nella quale caddero anche l'avvocato Adone Zoli con due figli.
I prigionieri furono condotti presso la cosiddetta Villa Triste dove furono ripetutamente percossi e torturati. Quindi, l' 8 novembre, trasferiti, per volontà del comando tedesco, nel carcere militare della Fortezza da Basso. La situazione precipitò quando, il primo dicembre, a seguito dell'attentato alla vita del Tenente Colonnello Gobbi, al servizio dei tedeschi, fu ordinata dai fascisti la consueta e terribile rappresaglia del "dieci a uno". Cinque di questi furono immediatamente fucilati. Persone semplici, tra cui due operai di Scandicci. Gli altri cinque erano i membri del comitato militare interpartiti: Gritti, Frassineti, Barile, Mastropierro e Zoli.

Barile non ha mai parlato a fondo di quel drammatico episodio della sua vita, se non nell'unico caso di un articolo comparso pochi anni dopo la prigionia nazifascista su Il Ponte del giugno 1945, dal titolo "Il ritorno della tortura", in cui egli raccontava, attraverso al sua esperienza, quanto la malvagità umana avesse toccato il fondo nell'oppressione nazifascista.

Si legge in un passaggio di quell'articolo: "I tratti di corda, il fuoco sotto i piedi, i legni sotto le unghie; le frustate, l'acqua bollente furono applicati anche qui a Firenze, in Via Bolognese. Ma la novità saliente in questo campo è costituita dalle percosse, che non hanno mai fatto parte, come tali, della tortura ammessa negli antichi processi. Il che dimostrava, se ve ne fosse bisogno, quanta parte di sadismo, di brutale malvagità vi fosse nelle schiere dei nazisti, per i quali il "picchiare" costituiva una gioia selvaggia".

Dopo la condanna a morte alla Fortezza, per circostanze storiche oggi non ancora chiarite, i cinque prigionieri non furono mai ceduti dalle SS tedesche ai fascisti intenzionati ad ucciderli.

Zoli - ricorda lo stesso Barile in una intervista del 21 giugno 1996 a Renzo Cassigoli - era l'unica personalità nota tra i cinque e ciò avrebbe potuto indurre, come si ritenne in seguito, l'intervento dell'arcivescovo di Firenze, Cardinale Elia Dalla Costa.
Non fu certo quella l'unica azione che si ricorda del Cardinale Dalla Costa nella storia della Resistenza di Firenze. Quell'uomo di Chiesa si adoperò in tutto l'arco della Seconda guerra mondiale per salvare la sua diocesi dalle devastazioni belliche e per alleviare le sofferenze della popolazione. Senza aver timore di andare anche contro alla dittatura in difesa dei diritti dell'uomo, protesse fuggiaschi e partigiani senza chiedersi da dove venissero.
Per il suo impegno Firenze lo proclamò cittadino onorario.
Tra i suoi seguaci meritano una speciale menzione i sacerdoti fiorentini Silvano Piovanelli, Lorenzo Milani, Danilo Cubatoli, Ernesto Balducci, Bruno Borghi e Renzo Rossi che hanno avuto un ruolo importante nella storia della Chiesa fiorentina del XX secolo attraverso la loro missione di frontiera rivolta verso le classi più povere e disagiate delle periferie e verso i detenuti.
Essi furono portatori di quella cultura pluralista e universale che attraversa la storia e rappresenta il modo di essere di Firenze, la sua vocazione.
La voce politica della loro testimonianza è stata quella di Giorgio La Pira, di cui proprio quest'anno si celebra il trentesimo anniversario della morte.

Anche La Pira partecipò alla lotta di Resistenza.
Fondò e diresse a Firenze "Principi", una rivista antifascista che difendeva il valore della persona umana e della libertà e che per questo fu soppressa dal regime.
In molte occasioni, del resto, l'impegno intellettuale si fuse con quello politico nella Resistenza.
Fu, questo, il caso, anche del segretario provinciale del Psi fiorentino del 1921, Gaetano Pilati.
Avvicinatosi al gruppo di intellettuali antifascisti riuniti intorno al periodico clandestino "Non mollare", Pilati, trasferitosi a Firenze da Bologna, si dedicò con entusiasmo alla diffusione del foglio antifascista.
Nella notte fra il 3 ed il 4 ottobre 1925, fu aggredito nel suo letto e, gravemente ferito, morì il 7 ottobre, dopo una lunga agonia.
Nel maggio 1927 si svolse a Chieti il processo ai tre sicari fascisti. Nonostante i vari tentativi di impedirle di costituirsi parte civile e di testimoniare al processo, la vedova Amedea Landi riconobbe in aula gli assassini. Nonostante ciò, tutti i colpevoli furono assolti.

Di queste storie fiorentine e delle tragedie in cui spesso sfociarono, ha parlato per tanti anni, con scrupolo e passione, nelle scuole e nelle Case del Popolo, un grande partigiano fiorentino, Orazio Barbieri, parlamentare del Partito Comunista, a cui mi legano, come tanti di voi, anche profondi ricordi personali.

Orazio, scomparso poco più di un anno fa, il 27 marzo del 2006, lascia alle nostre e alle prossime generazioni non solo la sua storia personale, ma anche alcuni preziosi documenti che ha raccolto nell'Archivio, depositato presso l'Istituto Storico della Resistenza in Toscana, e che comprende, ovviamente, anche la sua biografia antifascista.
Una biografia che comincia con l'arresto, nel 1927, per "aver ricostruito e fatto parte di una sezione del disciolto Partito comunista", continua con la sentenza numero 25 del 1930 che lo condanna ad un anno di reclusione, prosegue con l'attività clandestina sotto il fascismo e si sviluppa con la guerra di Liberazione che lo vede, tra l'altro, coinvolto nella vicenda dei ponti fiorentini fatti saltare dai nazisti, durante la quale attraversò fortunosamente, con l'azionista Enrico Fischer, il Corridoio Vasariano per mettere in contatto il Comitato di Liberazione Nazionale della città con quello d'Oltr'Arno e con il Comando inglese.

Storie personali, dunque, che si intrecciano con la grande storia collettiva della Resistenza e della Liberazione fino a divenirne parte integrante, chiave di lettura.
Mai come nella lettura della guerra di Liberazione è stato così limpido il rapporto inscindibile tra storie personali e storie collettive.
D'altro canto la Resistenza, a Firenze, come nel resto d'Italia, è un fatto di popolo, che ha coinvolto milioni di persone in tante diverse forme, prima fra tutte quella del sacrificio della vita.

L'occupazione dell'Italia da parte delle truppe naziste e dei reparti militari della Repubblica sociale italiana tra 1943 e 1945, nell'ultima fase della seconda guerra mondiale, ha provocato più di diecimila vittime tra la popolazione civile.

La Toscana è stata purtroppo uno dei territori in cui l'oppressione e la guerra di Liberazione hanno pagato tra i più alti sacrifici: le stragi nazifasciste, concentrate soprattutto tra l'aprile e l'agosto del 1944, furono più di 280, i comuni interessati ben 83 e i morti tra i civili furono circa 4.500.

Ho voluto qui tracciare la mia lettura della Liberazione Nazionale attraverso la vita e il racconto di alcuni fiorentini, nella convinzione che forse, dopo tanti anni, ormai scoloriti i contorni, le passioni, le speranze di allora, solo attraverso il racconto delle persone e delle loro vicende sia possibile ricostruire la cornice del dramma mondiale che portò all'oppressione di intere popolazioni, alla guerra, all'olocausto.

Ho parlato di uomini molto distanti tra loro nelle condizioni sociali, culturali e nelle idee politiche, eppure accomunati da una potente e coraggiosa visione dei valori personali e collettivi, da una inesauribile passione per la libertà contro ogni oppressione e intolleranza, da una tenace speranza di vedere la propria città, il proprio Paese liberati dall'invasore e dalla dittatura.

Le vite, i pensieri, le azioni di questi uomini sono idealmente e concretamente confluiti, come un fiume carsico, negli articoli della Carta fondamentale della Repubblica, la Costituzione italiana, che proprio sessanta anni fa l'Assemblea Costituente si apprestava a redigere. Anche per questo, la commemorazione di oggi assume un significato particolare. Ci lasciamo alle spalle due anni, il 2005 e il 2006, nel corso dei quali abbiamo celebrato i Sessanta anni della Liberazione Nazionale, della nascita della Repubblica e della contestuale elezione dell'Assemblea Costituente.

Ci apprestiamo ora - già a partire da questo primo importante appuntamento - a celebrare la chiusura della fase costituente con il varo della nuova Carta fondamentale della Repubblica, approvata il 22 dicembre 1947 e promulgata dal Capo provvisorio dello Stato, Enrico De Nicola, il 27 dicembre 1947, per poi entrare in vigore il 1° gennaio 1948.

Riflettere su tali ricorrenze aiuta a comprendere come la nostra Costituzione, oggi, sia viva e vitale proprio perché ha in sé quei valori profondi che hanno ispirato la guerra di Liberazione ed ha saputo essere la sintesi mirabile di sensibilità, culture, ideali appartenenti a partiti e movimenti tra di loro molto diversi. Anche per questo oggi gli italiani si riconoscono in essa.

La Costituzione italiana, rappresenta, come amava ricordare lo stesso Calamandrei, uno degli esempi più avanzati di Carte fondamentali del mondo, una scelta a favore della forma di Stato sociale, tutore dei diritti di libertà e del pluralismo sociale ed istituzionale, nel quadro di una forma di governo parlamentare. Tutti elementi sui quali si realizzò quell'alto "compromesso" tra le tre grandi correnti ideologiche che animarono lo spirito Costituente: quella cattolica, quella marxista e quella che si rifaceva alla tradizione laico - liberale, alla quale si ispirava anche il Partito d'Azione. Insomma i pensieri, le idee alle quali si riferiscono le vite dei fiorentini di cui ho voluto parlare. Si tratta di un compromesso che, a tanti anni di distanza appare senza dubbio come il frutto di un confronto lungimirante e di ampio respiro, consapevole della responsabilità alta di determinare le sorti del Paese e non come il risultato di miopi e strumentali accordi politici, piegati su di un interesse contingente.

Da allora, fino ai giorni nostri, la Costituzione italiana ha vissuto una vita complessa, segnata da alterne vicende, che si potrebbe riassumere in due parole chiave: attuazione e riforma. Ma oggi essa mantiene ancora intatti i capisaldi che sono alla base della nascita della Repubblica.

Tutti voi ricorderete la grande affluenza di elettori italiani al referendum confermativo sulla riforma della Costituzione dello scorso anno. Ebbene, al di là dell'aspetto politico, ciò che più ha colpito me, come immagino molti altri concittadini, è il senso profondo di quel voto che ha respinto una riforma che puntava a modificare radicalmente gran parte della Carta repubblicana.
Il senso di una difesa profonda, reale, convinta della Costituzione, riconosciuta come il fondamento della coesione civile del popolo italiano, riconosciuta come strumento attuale e vivo di difesa dei diritti, delle garanzie, delle libertà, insieme dei princìpi sociali, la cui attuazione realizza una uguaglianza di opportunità nella vita collettiva.

Mi piace vedere in questa difesa, in questa riaffermazione della Costituzione un filo conduttore che lega i nostri giorni a quelli della Liberazione, che ha attraversato indenne i periodi più difficili e bui della storia italiana, così come l'indifferenza e le paure che sempre di più segnano la modernità e lo sviluppo dell'Occidente. Con quel voto gli Italiani hanno dimostrato di essere un popolo vivo, consapevole della propria storia, dei valori e degli ideali che li unisce. Oggi, per fortuna, non abbiamo bisogno di rischiare la vita per conservare quegli ideali e quei valori, ma ciò non significa affatto che il nostro compito sia finito. Il rischio di vedere deperire le nostra Istituzioni e i nostri modelli sociali e civili è sempre più alto, a mano a mano che cresce nella società il senso di incertezza di fronte a cui parole come egoismo, protezionismo, indifferenza, intolleranza suonano come risposte comode, facili, ma drammaticamente sbagliate.
Noi, oggi, abbiamo bisogno di dare al contrario delle speranze.
Per questo abbiamo bisogno della nostra Costituzione.

Talvolta rifletto sul compito che mi è stato affidato come Ministro della Repubblica incaricato di occuparmi anche delle riforme istituzionali.
Così mi capita di pensare che tale ruolo istituzionale, in verità, prima ancora che indurmi a elaborare riforme, mi obbliga al dovere politico e civile di valorizzare ciò che di più prezioso abbiamo, poiché non vi è riforma giusta e utile alla società, se questa non sappia tradurre in azioni concrete i valori profondi della Costituzione.
Dunque solo riconoscendo e attuando la nostra Costituzione riconosceremo e difenderemo allo stesso tempo la nostra memoria e il nostro futuro.
Ciò non significa che la Costituzione italiana, per poter custodire al meglio i valori della Repubblica, affermati, proprio a seguito della guerra di Liberazione, debba rimanere per sempre nella sua forma originaria.
Il punto è semmai riuscire ad aggiornare alcune sue parti circoscritte per consentire all'ordinamento giuridico del nostro Paese di adeguarsi all'evolversi dei modelli sociali, culturali, politici.
Aggiornamento della Costituzione non significa però stravolgimento del suo impianto, modifica dei princìpi fondamentali, eliminazione degli istituti di garanzia.
Per questo il Governo, fin dalla sua nascita, è impegnato in un difficile e delicato confronto con il Parlamento per operare alcuni puntuali ritocchi alla Carta della Repubblica e, al contempo, attuarne quelle parti che ancora oggi sono inattuate.
Pensiamo infatti che sia giunto il momento di riconoscere ai giovani diciottenni il diritto di voto anche al Senato della Repubblica, come accade per la Camera dei Deputati.
Allo stesso modo, la Costituzione, richiede un urgente intervento nella parte in cui riguarda il bicameralismo paritario, oggi foriero dei principali problemi organizzativi e di procedura che compromettono pesantemente l'attività del Parlamento. Abbiamo bisogno dunque di una seconda Camera delle autonomie, nel pieno spirito dell'articolo 114 della Costituzione, nel quale si afferma che tutti i livelli istituzionali, Stato, regioni, province, città metropolitane, comuni, sono posti allo stesso piano e costituiscono parte integrante della Repubblica.
Accanto a ciò, riteniamo inoltre necessario, introdurre nuovi princìpi e regole che favoriscano la stabilità e l'autorevolezza dei governi: si tratta infatti di riconoscere al Presidente del Consiglio dei Ministri quei poteri indispensabili affinché l'Esecutivo nazionale non sia preda di veti incrociati, ricatti, in un equilibro precario con un Parlamento spesso immobilizzato, da un lato, dalla presenza di maggioranze esigue, dall'altro da un meccanismo legislativo farraginoso.

Deve essere chiaro, tuttavia, che, accanto alle riforme necessarie, si raggiunga contestualmente l'obiettivo di rafforzare il sistema di garanzia dell'ordinamento costituzionale, puntando alla modifica dell'articolo 138 della Costituzione, riguardante proprio le procedure di riforma costituzionale, nel senso di eliminare le possibilità che in Parlamento una sola maggioranza possa, con l'arroganza dei numeri, senza il confronto e l'accordo con le minoranze, mettere mano alla Carta fondamentale stravolgendone l'impianto a seconda delle contingenze e delle necessità politiche.

Ma difendere la Costituzione, come ho detto, vuol dire anche attuarne quelle parti - ve ne sono molte - che ancora oggi sono solo scritte sulla carta. Vorrei qui ricordarne solo due, la cui natura si lega in un certo senso allo spirito e ai valori della Liberazione. Anzitutto l'articolo 49 della Costituzione, relativo ai partiti politici, nel quale si riconosce a "tutti i cittadini [...] il diritto di associarsi liberamente in partiti per concorrere con metodo democratico a determinare la politica nazionle".
Ebbene questo diritto ha come premessa la presenza di leggi e regole chiare che scandiscano la vita interna dei partiti, sia sotto il profilo della democrazia interna e della partecipazione, che dal punto di vista della gestione economico-finanziaria, visto che nel nostro Paese la politica è sostenuta anche con forme di finanziamento pubblico.

Un secondo principio della Costituzione, legato al precedente, che richiede urgente attuazione è quello contenuto nell'articolo 51 della Costituzione, relativo alle pari opportunità dei cittadini dell'uno e dell'altro sesso, di accedere alle cariche elettive, a tutti i livelli istituzionali, dai Comuni al Parlamento.
Non è accettabile che ancora oggi, a distanza di sessant'anni dalla nascita della Costituzione, questo principio non solo rimanga inattuato, ma indichi un primato negativo del nostro Paese, per il quale la presenza di donne nelle Istituzioni è tanto marginale da stridere drammaticamente con il ruolo che oggi esse stanno acquisendo nella società. Anche il perseguimento di questo obiettivo, sono convinto, rappresenta un modo concreto per far vivere gli ideali conquistati con la Liberazione e con la nascita della Repubblica.

Sulla tomba di Renato Ciandri, un giovane volterrano, di stanza a Pontassieve, la cui storia di partigiano fu restituita e rivista in chiave romanzesca dal noto libro di Carlo Cassola, "La ragazza di Bube", si vede la foto del Bube con i suoi baffi e il fazzoletto rosso al collo e, accanto, una lapide con una citazione di Bertold Brecht: "E voi imparate che occorre vedere e non guardare in aria, occorre agire e non parlare, questo mostro stava una volta per governare il mondo, i popoli lo spensero, ma ora non cantiamo vittoria troppo presto, il grembo da cui nacque è ancora fecondo".

Questa la lezione di un grande uomo di teatro e di cultura a chi, oggi, ha il compito non solo di non dimenticare, ma di agire.

Agire significa far conoscere a fondo a tutti i cittadini il valore della Liberazione e del legame con la nostra Costituzione repubblicana.

Significa rispettare e far vivere ogni giorno i princìpi in essa contenuti, come quelli della centralità del lavoro, dell'eguaglianza, delle libertà fondamentali personali, economiche e sociali, dello sviluppo della cultura, della legalità, dell'autonomia della magistratura, della separazione dei poteri.

Si tratta di principi tutt'altro che astratti, che rispondono all'idea repubblicana alla base del nostro Paese e che toccano negli aspetti più profondi il nostro quotidiano, la sfera personale e collettiva che ci riguarda.

Se saremo rispettosi di tutto ciò terremo lontano senza alcun dubbio ogni totalitarismo ed ogni negazione dei diritti dell'uomo, non solo nel nostro Paese, ma in molti altri continenti dove - non dimentichiamolo mai - questa prospettiva è ancora una realtà".

 

62° Anniversario della Liberazione Italiana: 25 Aprile 2007
Piazza dell'Unità - Palazzo Vecchio - Memorie - Musica

Firenze, 25 Aprile 2006, 61° Liberazione Italiana : Programma, immagini in piazza dell'Unità Italiana, del corteo, in palazzo Vecchio e orazione ufficiale di Miriam Mafai